我------我為一身之主宰，外道認定有常住之我，佛道則否定。

無我---亦稱“非我”、“非身”。教義名詞。

“三法印”之一，指世界一切事物皆無獨立的實在自體。有兩類：

(一)人無我(人空)，是說人由五蘊假和合而成，沒有常恆自在的主体。

(二)法無我(法空)，認為一切法都種種因緣和合而生，不斷變遷，無常恆堅實的自體。《瑜伽師地論》卷九十三：“補特伽羅無我(即‘人無我’)者，謂離一切緣生行外別有實我不可得故；法無我者，謂即一切緣生諸行性、非實我，是無常故。”小乘只講人無我，大乘則主張二無我。

我人四相------我相、人相、眾生相、壽者相，謂之四相。

(一)        我相，於五蘊法中僅有實我為我之所有，是名我相。

(二)        人相，於五蘊法中僅我為人，異於餘道。

(三)        眾生相，於五蘊法中僅我依五蘊而生。

(四)        壽者相，於五蘊法中僅我住於一期之壽命成就有限。

我執------亦名“我見”、“身見”。教義名詞。謂對我的執着。佛教所要破除的一種主要觀念。分“人我執”(人執)和“法我執”(法執)兩種，單稱“我執”指“人我執”言。謂“人”原無真性實體；世俗人不“蘊、處、界”、“十二因緣、緣起、無常”之理，或執“色、心”等，以為實在之我體，由此產生關于“我”的觀念。小乘把這種“我執”视為萬惡之私，一切謬誤和煩惱的總根源。《俱舍論》卷二十九：“由我執力，諸生煩惱，三有輪迴，無容解脫”。大乘在破“人我”的同時，還特別重視破除“法我”。

執着------固著於事物不離。

三毒------貪、瞋、癡。教義名詞，亦作“三垢”，“三火”指三種煩惱之謂。在許多煩惱中，這三種被視為最易毒害眾生，亦是其它煩惱的根源，故稱：“三毒”。又稱“三善根”，列為根本煩惱之首。《大乘義章》卷五本：“然此三毒，通攝三界一切煩惱”。《阿含經》卷十一：“能生貪欲、瞋恚、愚癡，常為如斯三欲所纏，不能遠離獲得解脫。”(詳釋請參閱 P-11：“無貪”“無瞋”“無痴”。)

貪------教義名詞。三毒之一。謂：貪愛、貪欲。《俱舍論》卷十六：“于他財物惡欲名貪”。《成唯識論》卷六：“云何為貪？于有有具染著為性，能障無貪，生苦為業”。

瞋------教義名詞。三毒之一。謂仇恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》：“云何為瞋？謂于有情樂作損害為性。”

癡------教義名詞。三毒之一。謂愚昧無知，不明事理。《成唯識論》卷六：“云何為癡？于諸理事迷矇為性，能障無癡，一切雜染所依為業。”亦即“無明”。